Dlíodóirí ó thíortha Arabacha. Arabach na dlíodóirí ar líne.


Ioslamach coiriúil dlí-eolaíocht


Ioslamach dlí coiriúil dlí coiriúil i gcomhréir le ShariaBhfírinne a rá, an dlí Ioslamach nach bhfuil leith corpas 'dlí coiriúil. Sé roinneann coireanna i dtrí catagóirí éagsúla ag brath ar an gcion - Hudud (coireanna 'i gcoinne Dia', a bhfuil a pionós seasta i an Quran agus an Hadiths) Qiyas (coireanna in aghaidh na pearsan aonair nó teaghlach a bhfuil a pionós é atá comhionann retaliation i an Quran agus an Hadiths) agus Tazi (coireanna a bhfuil an pionós nach bhfuil sonraithe i an Quran agus an Hadiths, agus d fhág leis an rogha an rialóir nó Qadi, mé. e. Roinnt a chur ar an ceathrú catagóir de Sibasa (coireanna i gcoinne an rialtais), agus daoine eile a mheas sé mar chuid ceachtar acu a Bhí nó Tazi coireanna. Traidisiúnta sharia cúirteanna, murab ionann agus an Iarthair nua-aimseartha na cúirteanna, nach bhfuil úsáid giúiré nó ionchúisitheoirí ar son na sochaí. Coireanna i gcoinne Dia iad a ionchúiseamh ag an stát mar hudud coireanna, agus gach eile ábhair choiriúla, lena n-áirítear dúnmharú agus díobhála coirp, déileáiltear le díospóidí idir daoine a bhfuil Ioslamach breitheamh cinneadh a dhéanamh ar an toradh atá bunaithe ar sharia éisc den sórt sin mar Hanafi, Maliki, Shafiq, Hanbali agus Jafari ina dhiaidh sin i an Ioslamach dlínse. I gcleachtas, ós rud é go luath i stair Ioslamach, cásanna coiriúla bhí a láimhseáil de ghnáth ag rialóir-riar na cúirteanna nó na póilíní áitiúla ag baint úsáide as nósanna imeachta a bhí ach amháin loosely a bhaineann le sharia. Sa ré nua-aimseartha, sharia-bhunaithe dlíthe coiriúla a bhí go forleathan in ionad reachtanna spreagtha ag samhlacha Eorpacha, cé go le blianta beaga anuas roinnt tíortha athbhunú gnéithe de Ioslamach coiriúil dlí isteach ina dlí cóid faoi an tionchar atá ag fás de Islamist gluaiseacht. Traidisiúnta Ioslamach dlí-eolaíocht roinneann coireanna isteach le cionta i gcoinne Dia agus iad siúd atá i gcoinne fear. An iar-tá le feiceáil go sáraíonn Dé hudud, nó 'ar theorainneacha'. Tá na pionóis a bhí sonraithe ag an Quran, agus i roinnt cásanna ag an Sunnah. Na cionta a thabhú hudud pionóis a aicmiú Zina (neamhdhleathach caidreamh collaí), aon bhunús leis na líomhaintí de Zina, tógann meiscigh, a robáil mhórbhealaigh, agus ar roinnt foirmeacha de goid. Jurists bheith difriúil maidir le cibé an apostasy agus éirí amach i gcoinne dleathach Ioslamach rialóir tá hudud coireanna. Hudud pionóis a raon ó phoiblí lashing phoiblí ar gclochadh chun báis, a theascadh de na lámha agus na crucifixion. Hudud coireanna nach féidir a bheith pardún ag an íospartach nó ag an stát, agus na pionóis a chur i gcrích go poiblí. Mar sin féin, tá an fianaise caighdeáin do na pionóis a bhí go minic impossibly ard, agus go raibh siad hannamh a chur i bhfeidhm i gcleachtas. Mar shampla, cruinniú hudud riachtanais do Zina agus goid bhí sé beagnach dodhéanta gan a admháil, a d fhéadfadh a bheith neamhbhailí ag tarraingt siar. Bunaithe ar hadith, jurists a leagtar síos go hudud pionóis ba chóir a bheith averted ag an slightest amhras nó débhríochtaí (Shubuta). An harsher hudud pionóis a bhí i gceist a dhíspreagadh agus a chur in iúl ar an domhantarraingt cionta i gcoinne Dia, seachas a chur i gcrích.

Le linn an ú haois, sharia-bhunaithe dlíthe coiriúla a bhí in ionad de réir reachtanna spreagtha ag samhlacha Eorpacha beagnach i ngach áit sa domhan Ioslamach, ach amháin roinnt, go háirithe coimeádach réigiúin ar nós Leithinis na Haraibe.

An Ioslamach athbheochan ar an ú haois a thabhairt chomh maith le glaonna ag Islamist gluaiseachtaí le haghaidh cur i bhfeidhm iomlán na sharia. Aischur na hudud pionóis a bhí ar leith tábhacht siombalach do na grúpaí seo mar gheall ar a n-Quranic tionscnaimh, agus a n-abhcóidí a bhfuil go minic neamhaird a dhéanamh ar an déine traidisiúnta srianta ar a n-iarratas. I gcleachtas, i dtíortha nuair a hudud a bheith ionchorpraithe isteach sa dlí faoi cód Islamist brú, tá siad is minic a bhí in úsáid go coigilteach nó nach bhfuil ag gach, agus a n-iarratas éagsúil ag brath ar áitiúil aeráid pholaitiúil. Tá a n-úsáid a bhí ina ábhar cáineadh agus díospóireacht. Qiyas é an Ioslamach prionsabal 'an súil le haghaidh súil'.

Cuimsíonn an chatagóir seo na coireanna de dúnmharú agus ceallraí.

An eisiúint víosaí fuarthas aird nach beag i meáin an Iarthair i nuair a Aminah Bahram, Natural bean blinded in ionsaí aigéad, a éilíonn go bhfuil a ionsaitheoir a bheith blinded chomh maith. An coincheap de phionóis faoi Qiyas is é nach bhfuil bunaithe ar 'an tsochaí' i gcoinne an 'aonair' (mícheart doer), ach ina áit sin de 'dhaoine aonair agus do theaghlaigh' (an t-íospartach(s) i gcomparáid le 'daoine aonair agus do theaghlaigh' (mícheart doer(s). Dá bhrí sin, an t-íospartach tá an cumas a logh agus an té a choinneáil siar fiú pionós i gcás dúnmharú.

Bahram pardún a ionsaitheoir agus iad a stopadh a phionós (braon de aigéad ar a súile) díreach roimh a bhí sé a bheith riaradh i. Diya tá cúiteamh a íoc leis an oidhrí na n-íospartach I araibis an focal a chiallaíonn araon fola airgead agus airgead fuascailte. An Quran a shonróidh an prionsabal na Qiyas (mé e.

retaliation) ach forordaíonn go bhfuil ceann ba cheart cúiteamh a lorg (Diya) agus nach bhfuil éileamh retribution.

Ní mór dúinn a bheidh forordaithe le haghaidh dhuit ann (an Torah) 'a saol le haghaidh a saol, agus a súil le haghaidh súil, agus a srón ar feadh srón, agus cluas do chluas, agus fiacail le haghaidh fiacail, agus le haghaidh wounds retaliation' ach whoso sainchúram é, tá sé ina expiation dó, ach tá sé whoso nach mbeidh breitheamh de réir an méid atá Dia fios, seo a bheith ar an éagórach. Tazi folaíonn sé aon coireachta a nach bhfuil oiriúnach isteach Hudud nó Qiyas agus a chuireann dá bhrí sin, níl aon phionós a shonraítear sa Quran. Tazi i Ioslamach coiriúil dlí-eolaíocht is iad na coireanna ina bhfuil an pionós ag an rogha féin de chuid an stáit, an rialóir nó Qadi, do mheas gníomhartha nós nua nó millteach de ord poiblí, ach nach bhfuil inphionóis mar a bhí nó víosaí faoi Sharia.