'An invaders ó an desert, scríobhann an Tollamh Philip K
An Harabaigh' homeland nach bhfuil an Phalaistín, ach Shádach, ó dheas-iarthar leithinis na HáiseA, míle cearnach(ciliméadar cearnach) glacadh leis an chur i láthair-an lá an Araib Shádach, Éimin, Cuáit, Bahrein, Catar, Trucial Oman ar an Murascaill na peirse, Muscat agus Oman, Theas agus Éimin. Nuair a bheidh sa seachtú haois déag, leis an breithe nua an reiligiún Ioslamach, na Harabaigh a tháinig chun cinn as an bhfásach le súil a conquest, d éirigh siad i ag bunú an impireacht sin laistigh de céad bliain a leathnú níos mó ná trí mhór-roinn, ón Aigéan Atlantach go dtí an teorainn na Síne. Go luath i gcuid phenomenal dul chun cinn, conquered siad an Phalaistín ó na Byzantines. Amháin Arabacha riail, a fheidhmítear ó Damaisc ag an Omayyad dynasty, a mhair le beagán níos mó ná céad bliain. An Omayyad bhí gcuifear i ag a n-searbh antagonists, an Abbasids, a bhfuil a dhá chéad bliain de rialtas a bhí níos mó ar dtús ag an Persians, ansin, ag an oileáin na Dturcach. Nuair a bheidh an Abbasids a bhí i ndiaidh a defeated ag an Fatimids, na Harabaigh a bhí a bhí fada aon pháirt i rialtas na impireacht, ag an Ionad nó sna cúigí. Ach na Harabaigh a bhí ar cheann mór rath marthanach: ar Fud cuid mhór de na subjugated críocha, araibis tháinig an teanga ceannasach agus Ioslam an reiligiún is mó. (Ar scála mór conversions nach raibh ar an iomlán bainte amach ag bhfeidhm. Mór-ghluaiste i glacadh Ioslam ag 'neamh-believers' bhí an idirdhealú sóisialta agus eacnamaíochta a bhain le neamh-Moslems.) An comhshamhlú cultúrtha dhéanamh agus is féidir ar na-a dtugtar ré órga de chultúr araibis. Hilti, ar an gcéad dul síos móideim Arabacha staraí, 'thug leis iad gan aon traidisiún de ag foghlaim, aon oidhreacht cultúir chun na tailte conquered siad, shuigh siad mar dhaltaí ag na cosa ar an bpobal siad subdued.
Ná ní raibh áitiúil neamh-Giúdach cultúr ag fás
Cad táimid ag glaoch dá bhrí sin 'araibis sibhialtachta' bhí Haraibe ní i a bhunús agus struchtúr bunúsach ná ina phríomh-eitneach gnéithe. An amháin araibis ranníocaíocht i bhí sé i an teanga agus go pointe áirithe i creidimh réimsí. Le linn na tréimhse iomláine an caliphate, an Syrians, an Persians, an Egyptians, agus daoine eile, mar Moslem athraíonn nó mar Críostaithe nó Giúdaigh, bhí an dul síos shealbhóirí an tóirse de enlightenment agus foghlama. Ba é an toradh ar líon mór de aistriúcháin ó na scríbhinní ársa a lán de chultúir in Oirthear agus Iarthar araon, ón Ngréig go dtí an India. An chuid is mó de na n-oibreacha móra i matamaitic, réalteolaíocht, leigheas, agus fealsúnacht a bhí a rinneadh i Araibis agus, i go leor cásanna, bhí dá bhrí sin shábháil don Eoraip. An t-aistriúchán na tréimhse a bhí le leanúint ag an fiú brighter glow na mór saothar bunaidh i araibis ar na hábhair seo chomh maith ar ailceimic, cógaisíochta, agus tíreolaíocht. 'Ach nuair a labhraíonn muid 'Arabacha leighis' nó 'Arabacha fealsúnacht' nó 'Arabacha matamaitic', nótaí Hilti, 'a dhéanann muid go gciallódh an leighis eolaíocht, fealsúnacht nó matamaitic go bhfuil gá an táirge ar an Haraibe' intinn nó a fhorbairt ag daoine a chónaíonn i leithinis na Haraibe, ach gur comhlacht ar an eolas atá cumhdaithe i leabhair scríofa sa teanga araibis ag fir a bhí rath agus bláth go príomha le linn an caliphate agus bhí féin Persians, Héigiptigh nó Arabians, Críostaí, Giúdach nó Moslem. 'Go deimhin, fiú an méid a dtugaimid 'araibis litríocht 'raibh aon níos mó Haraibe ná an laidin litríocht na meánaoiseanna, bhí na hiodáile Fiú amháin den sórt sin disciplíní mar fhealsúnacht, an teangeolaíocht, lexicography agus gramadaí, a bhí go príomha Arabian i tionscnaimh agus spiorad agus go bhfuil na Harabaigh a rinne a gcuid príomhfheidhmeannach bunaidh ranníocaíocht, a earcaíodh roinnt de na a n-chuid is mó idirdhealú a dhéanamh idir scoláirí ó an neamh-Arabach stoc. An stair an leabhair agus an litríocht na tréimhse a dteipeann orthu a nochtadh fiú a lua Phalaistín mar an t-ionad de aon tábhacht ghníomhaíocht nó mar sholáthar inspioráid nó díriú ar bith suntasach cultúrtha ghníomhaíocht na Harabaigh nó fiú an araibis-ag labhairt le daoine.
dhá mhalairt ar fad: Duine ar bith ag lorg níos airde foghlama, fiú i go sonrach Moslem ábhair, bhí iallach a lorg ar sé ag an chéad cheann i Damaisc, ina dhiaidh sin sna hionaid Moslem foghlama éagsúla i dtíortha eile.
An cúpla ar a dtugtar Palaistíne scoláirí a bhí a rugadh agus a d 'fhéadfadh a bheith a fuair bás sa Phalaistín, ach tá siad ag staidéar agus d' oibrigh sé i gceachtar an Éigipt nó Damaisc. An phalaistín agus a bhí riamh níos mó ná unconsidered backwater ar an impireacht.
Ní mór polaitíochta nó ionad cultúrtha a bhí riamh d eascair ann a bhunú foinse Arabacha, nó ar aon neamh-Giúdach, cleamhnas nó astú.
Damaisc, Bagdad, Cairo-na bhí iontach, ag amanna glittering, polaitiúla agus cultúrtha ionaid an Moslem Impireacht. Iarúsailéim, áit a Moslem Áit Naofa a bhí a bunaíodh ar an suíomh ar an ársa Giúdach Teampaill riamh a bhaint amach ar ar bith pholaitiúil nó chultúrtha fiú a stádas. Chun an Arabacha go rialóirí agus a n-neamh-Arabach gcomharbaí, an Phalaistín a bhí ina battleground, conaire, uaireanta an outpost, a dhaoine foinse na cánacha agus a roinnt daonchumhachta le haghaidh na waging endless eachtracha agus internecine wars.
I, go luath Arabacha tréimhse, inimircigh ó Shádach a bhí a spreagadh, agus ina dhiaidh sin bhí siad mar gheall ar an Giúdach tailte.
Ach tá an daonra d fhan eitneach hodgepodge. Nuair a bheidh an Crusaders a tháinig go dtí an Phalaistín tar éis blianta Arabach agus neamh-Arenicola riail, fuair siad arabach-labhairt daonra, comhdhéanta de dosaen rásaí (seachas Giúdaigh agus Drupes), ag cleachtadh cúig leaganacha de Ioslam agus ocht heterodox Chríostaíocht. 'Le rith an Umayyad impireacht Arabians thit ach Ioslam ar lean. Na Peirsigh agus ar na Turcaigh na Abbasid Impireacht, an Berbers agus an Egyptians an Fatimid Impireacht, a raibh aon leas ar chor ar bith i an cúige backwater ach amháin le haghaidh cad a d fhéadfadh a bheith brú amach de na sé ar an imperial státchiste nó an imperial arm. A n-stáit nach raibh faoi feabhas a chur ar an oileáin na Dturcach Ottoman. Ar an bhfíric coitianta Moslem reiligiún ní raibh a thabhairt ar na Harabaigh aon pribhléidí, a ligean ina n-aonar aon scair sa rialtas.
An Ottomans fiú in ionad an araibis leis na tuirce mar an teanga na tíre.
Ach amháin ar feadh tréimhsí gearra, an Arabach na háitritheoirí na Palaistíne a bhí faoi deara a dislike a gcuid tuircis rialóirí ach amháin méid níos lú ná mar a raibh an níos mó go mór cáin a ghearradh ar na Giúdaigh. An Harabaigh raibh, mar sin féin, a imirt suntasach agus ról ar leith sa ghné amháin na Palaistíne ar an saol: chuir Siad go héifeachtach ar a léirscrios. Nuair a scrios agus an ruin a bhí ach amháin go páirteach bainte amach trí cogaíochta imperial dynasties ag Arabacha, tuircis, Persians, nó Egyptians, ag an Crusaders nó ag invading tagann na Mongols nó Charmian a bhí sé forlíonta ag an revolts áitiúil taoisigh, ag achrann sibhialta, ag intertribal cogaío laistigh de an daonra féin.
I gcónaí bhí an próiseas tugtha chun críche ag an ruathair na Harabaigh an Bedouins ó na comharsanachta deserts.
Ar na forays (mar a bhí endemic chúiseanna eacnamaíocha) a bhí ar eolas cheana féin i an ré Byzantine. Os cionn cúig chéad bliain, iad a ídiú ar an aghaidh ar an Phalaistín. Le linn an dara céim den Abbasids agus sa Fatimid ré, Bedouin depredations d fhás níos déine. Bhí sé ansin go bhfuil an Phalaistín taobh thoir den Iordáin bhí leagtha dramhaíola. Ag tosú sa tríú haois déag, leis an iontráil an Mamluks, na hionstraimí uile ruin a bhí ag obair beagnach go leanúnach. An próiseas a chuaigh ar fiú níos mó colorfully faoi Ottoman misrule. Bedouin raiders, creach beostoc agus barra scriosadh agus plandálacha, cráite an saol an feirmeoir. Bedouin campaí, dotting an tuath, a sheirbheáil mar boinn do mhórbhealaigh n-ionsaithe ar an lucht siúil, ar carbháin ag iompar earraí ceannaíochta, ar pilgrim cavalcades. Dá bhrí sin, bhí sé go bhfuil ag an lár an naoú haois déag, nuair na céadta bliain na mí-úsáid d iompaigh an tír i treeless dramhaíola, le sprinkling de emaciated bailte, maláire-mharcaíochta swamps i ar a uair amháin-torthúil i dtuaisceart na gleannta, an uair-rathúil theas (Negev) anois desert, tá an daonra ró-bhí dwindled beagnach le rud ar bith.
Ann riamh a bhí 'na Palaistíne Arabacha' náisiúin.
Chun an Arabacha daoine ina n-iomláine, gan aon eintiteas den sórt sin mar an Phalaistín a bhí ann. Chun iad siúd acu a bhí ina gcónaí sa chomharsanacht, a chuid tailte a bhí a réad oiriúnach do argain agus scrios. Iad siúd cúpla a bhí ina gcónaí laistigh dá theorainneacha b fhéidir go raibh cleamhnas le haghaidh a n-sráidbhaile (agus a rinneadh cogadh ar an sráidbhaile seo chugainn), le haghaidh a n-clan (a throid le haghaidh an ceart cánach áitiúil-a bhailiú), nó fiú le haghaidh a n bhaile. Ní raibh siad feasach ar aon ghaol leis an talamh, agus fiú an townsmen mbeadh chuala a bheith ann mar talamh, má chuala siad é ar chor ar bith, ach amháin ó den sórt sin Giúdaigh, mar a d fhéadfadh siad freastal.
(Phalaistín luaite ach uair amháin sa Koran, mar an 'Naofa Talún'- naofa, is é sin, chun na Giúdaigh agus na Críostaithe.) An mothú go leor mar sin naoú haois déag cuairteoirí go bhfuil an tír a bhí ag fanacht chun filleadh ar a áitritheoirí dleathach a bhí déanta ar an níos suntasaí ag an shallowness na an Arabach rian ar an tír.
I dhá chéad bliain de chumann, tá siad tógtha ach amháin baile, Ramli, a bunaíodh mar an áitiúil fo caipitil cúige i an ochtú haois déag. Na taighdeoirí den naoú haois déag scoláirí, ag tosú leis an seandálaí Edward Robinson i, le fios go bhfuil na céadta de logainmneacha na sráidbhailte agus suímh, is cosúil gcruthaíonn sé Arabach, bhí araibis renderings nó aistriúcháin ársa ainmneacha eabhrais, bhíobla nó Talmudic. An Harabaigh riamh go raibh fiú an t-ainm de na gcuid féin acu don tír seo a bhfuil siad a éileamh. 'Filastin' ach Arabacha transliteration 'Phalaistín, 'an t-ainm a thug na Rómhánaigh an tír nuair a bheidh siad cinneadh a obliterate an 'láithreacht' de na daoine Giúdach. Sir George Adam Smith, údar an Tíreolaíocht Stairiúil ar an Talamh Naofa, a scríobh i: 'An prionsabal de náisiúntacht éilíonn an Oileáin na dturcach' díshealbhuithe. Ná níl aon dúchasacha sibhialtacht sa Phalaistín a d fhéadfadh a chur ar an áit an tuircis ach amháin go bhfuil na Giúdaigh a thabhairt go dtí an Phalaistín gach rud a bhí sé riamh a bhí ar luach ar an domhan. mhaol Seo a dhaorbhreithiúnach go hiomlán gnáth aroused sé aon agóidí agus offended aon duine. Bhí sé ráiteas simplí uathúil agus deimhin irrefutable. An Harabaigh' fionnachtain de Phalaistín tháinig go leor blianta ina dhiaidh sin. Hilti, Stair na Harabaigh, ú eag.
Is cuma cad beacht sainmhínithe cultúrtha staraithe, an Impireacht Arabach cinnte thug cultúrtha ré go soilsithe an Mheán-Aois.
Sa ré órga, an Phalaistín maith páirt ar bith ar chor ar bith. Hilti, pp Chun a, an Mamluks a bhfuil, i, lean an Crusader Críostaí interregnum, an Phalaistín agus a bhí gan a bheith ann fiú mar fho-aonán.
Ar a chríoch a bhí roinnte riaracháin, mar chuid d impireacht conquered, de réir áise. A variegated pobail a bhí cóireáilte le rudaí le haghaidh a shaothrú, le meascán de naimhdeas agus neamhshuim. Roinnt treibheanna Arabach i gcomhar leis an Mamluks i go leor struggles inmheánach a mharcáil a n-riail. Ach na Harabaigh raibh aon chuid nó díreach tionchar a imirt ar an réimeas. Cosúil le gach na háitritheoirí eile den tír, bhí siad conquered ábhar agus bhí a chóireáil dá réir sin. 'I síochánta interlude, sa seachtú haois déag, a scríobhann de Haas (ich.), 'do chuairteoirí amháin a d' éiligh go seachtó a seacht teangacha a úsáid in Iarúsailéim. 'D' anailís mhionsonraithe ar an Phalaistín neamh-daonra Giúdach, féach freisin James Parkes, a Bhfuil Talamh. Ar an leathanach seo a bhí a tháirgtear ag Joseph.
